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湖北自考本科《馬原》高頻考點(diǎn)(4)

湖北自考網(wǎng) 來(lái)源: 時(shí)間:2023-02-28 18:03:25

湖北自考本科《馬原》高頻考點(diǎn)(4)已經(jīng)公布了,下面我們就一起來(lái)看看都有哪些內容了。

湖北自考本科《馬原》高頻考點(diǎn)(4)

考點(diǎn)6:基本規律
一、對立統一規律
對立統一規律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,是宇宙的根本規律。
第一,對立統一規律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和發(fā)展變化的內在動(dòng)力。
第二,對立統一規律是貫穿于唯物辯證法其他規律和范疇的中心線(xiàn)索。
第三,矛盾分析法是最根本的認識方法。。
第四,承認不承認對立統一規律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,是唯物辯證法與形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)和根本分歧。
(一)矛盾的同一性和斗爭性
對立統一規律亦稱(chēng)矛盾規律,矛盾是指事物內部?jì)煞矫嬷g既對立又統一的關(guān)系,也就是事物內部?jì)煞矫嬷g既相互排斥又相互聯(lián)系的關(guān)系。簡(jiǎn)言之,矛盾就是對立統一。矛盾雙方的對立和統一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性,即同一性和斗爭性。
1.矛盾的同一性
矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義:
第一,矛盾雙方相互依存。矛盾雙方互為存在的前提,矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件,雙方共處于一個(gè)統一體中。
第二,矛盾雙方相互貫通。它主要表現為以下兩種情形:其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉化的趨勢,即矛盾雙方在一定條件下向自己的對立面轉化的趨勢。
2.矛盾的斗爭性
矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。矛盾的斗爭性具有無(wú)限多樣的表現形式。
3.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系
矛盾的同一性和斗爭性是既相互區別又相互聯(lián)結的。
首先,矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性,它們在矛盾運動(dòng)中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的,矛盾的斗爭性是絕對的。
矛盾同一性的相對性是指它的條件性。只有在一定條件下,矛盾雙方才能相互依存,共處于一個(gè)統一體中,保持事物質(zhì)的穩定性;也只有在一定條件下,矛盾雙方才能相互轉化。
矛盾斗爭性的絕對性是指它的無(wú)條件性。矛盾斗爭性的無(wú)條件性不是指斗爭性的存在可以脫離任何具體條件,而是指無(wú)論在任何條件下,矛盾雙方都會(huì )有斗爭。
其次,矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結、不可分離的。
一方面,同一性不能脫離斗爭性而存在,沒(méi)有斗爭性就沒(méi)有同一性。同一是以差別和對立為前提的,是包含著(zhù)差別和對立的具體的同一。如果事物永遠和自身絕對同一、絕對等同,也就沒(méi)有矛盾,也不會(huì )有事物的發(fā)展變化。
另一方面,斗爭性寓于同一性之中,沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭性。假若對立面之間沒(méi)有任何聯(lián)系,它們就不能結成一個(gè)矛盾統一體,因而矛盾斗爭也就無(wú)從發(fā)生。
4.矛盾的同一性和斗爭性的作用
(1)矛盾同一性的作用
第一,矛盾雙方相互依存,使事物保持相對穩定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
第二,矛盾雙方互相從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
第三,矛盾的同一性規定著(zhù)事物發(fā)展的基本趨勢。發(fā)展是一物轉化為他物,但不是轉化為任何別的他物,而是轉化為自己的對立面。這一轉化的基本趨勢是由矛盾的同一性規定的。
(2)矛盾斗爭性的作用
第一,在事物量變過(guò)程中,斗爭推動(dòng)著(zhù)矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化,為質(zhì)變做準備。
第二,在事物質(zhì)變過(guò)程中,斗爭突破事物存在的限度,促成矛盾的轉化,實(shí)現事物的質(zhì)變。
(二)事物發(fā)展的內因和外因
1.內因和外因的含義
內因就是事物的內部矛盾。
外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用,即外部矛盾。
2.內因和外因的關(guān)系
第一,內因是事物發(fā)展變化的根據,是第一位的原因。
第二,外因是事物發(fā)展變化的條件,是第二位的原因。
第三,外因通過(guò)內因而起作用。外因對事物發(fā)展變化所起的作用,表現在對事物內部矛盾的影響上,也就是通過(guò)使矛盾雙方的狀況和力量對比發(fā)生變化,推動(dòng)事物的發(fā)展變化。
因此,事物發(fā)展的根本原因是事物的內部矛盾,即事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是事物的內部矛盾。
3.方法論意義
唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內因和外因辯證關(guān)系的原理,是我們黨制定和執行獨立自主、自力更生以及對外開(kāi)放方針的重要理論基礎。
(三)矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理,是矛盾問(wèn)題的精髓。
1.矛盾的普遍性
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中,存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。簡(jiǎn)言之,矛盾無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有。
矛盾的普遍性原理,要求我們必須樹(shù)立矛盾觀(guān)點(diǎn),無(wú)論任何時(shí)候,對任何事物,都要敢于承認矛盾,正確分析矛盾,并采取恰當的方法去解決矛盾;要堅持矛盾分析的方法,全面地看問(wèn)題。
2.矛盾的特殊性
矛盾的特殊性有三種情況:其一,不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);其二,同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);其三,構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
分析矛盾的特殊性就是堅持具體問(wèn)題具體分析。一方面,分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎。只有分析矛盾的特殊性,才能把不同的事物區別開(kāi)來(lái),正確地認識事物。另一方面,分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有具體地分析矛盾的特殊性,才能找到正確解決某一特殊矛盾的特殊方法。因此,具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
3.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系,它們是辯證統一的。
第一,矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結的。一方面,普遍性存在于特殊性之中,一般只能在個(gè)別中存在,只能通過(guò)個(gè)別而存在。另一方面,特殊性中包含著(zhù)普遍性,特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊,它總與同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處,總要服從這類(lèi)事物運動(dòng)的一般規律,不包含普遍性的特殊性也是不存在的。
第二,矛盾的普遍性與特殊性是互相區別的。共性只是包括了同類(lèi)個(gè)別事物的共同的、本質(zhì)的東西,而沒(méi)有包括個(gè)別事物的全部?jì)热莺吞攸c(diǎn)。一般比個(gè)別更普遍、更深刻,個(gè)別比一般更豐富、更具體。
第三,矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉化。由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性,在一定場(chǎng)合為普遍性的東西,在另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?,反過(guò)來(lái)也是一樣。
4.方法論意義
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結合,建設中國特色社會(huì )主義的理論基礎。
(四)矛盾發(fā)展的不平衡性
矛盾發(fā)展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現。它主要表現為兩種情形:一種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡;另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。
1.主要矛盾和次要矛盾
(1)主要矛盾和次要矛盾的含義
在復雜事物的發(fā)展過(guò)程中,有許多矛盾存在,這些矛盾的發(fā)展是不平衡的,其中有一種居于支配地位、起決定作用的矛盾,這就是主要矛盾,其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。
(2)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系
首先,二者相互影響、相互作用。一方面,主要矛盾規定和影響著(zhù)次要矛盾的存在和發(fā)展,對事物的發(fā)展起決定作用,主要矛盾解決得好,次要矛盾就可以比較順利地得到解決;另一方面,次要矛盾對主要矛盾有制約作用,次要矛盾解決得如何,反過(guò)來(lái)影響主要矛盾的解決。
其次,主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的,它們在一定條件下可以相互轉化,即主要矛盾降低為次要矛盾,次要矛盾上升為主要矛盾。
(3)方法論意義
主要矛盾及其轉化的原理,對于指導中國特色社會(huì )主義實(shí)踐具有重要意義。我們黨對社會(huì )主義建設規律的探索與對我國社會(huì )主要矛盾的認識有著(zhù)密切的聯(lián)系。當我們正確把握了社會(huì )主要矛盾時(shí),社會(huì )主義建設事業(yè)就會(huì )順利發(fā)展,否則就容易導致挫折。
2.主要方面和次要方面
(1)主要方面和次要方面的含義
矛盾雙方的力量也是不平衡的,其中居于支配地位、起著(zhù)主導作用的方面是矛盾的主要方面,處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。
(2)主要方面和次要方面的關(guān)系
首先,矛盾的主要方面和次要方面是相互制約、相互作用的。一方面,矛盾的主要方面支配次要方面,事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的;另一方面,矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。
其次,矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的,在一定條件下可以相互轉化,隨著(zhù)矛盾雙方主次地位的轉化,事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。
3.方法論意義
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理,要求我們在實(shí)際工作中堅持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統一。
堅持“兩點(diǎn)論”,就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí),既要看到主要矛盾,又不忽略次要矛盾;在認識某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又不忽略矛盾的次要方面。
堅持“重點(diǎn)論”,就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí),要著(zhù)重地抓住主要矛盾;在研究某一矛盾時(shí),要著(zhù)重地把握矛盾的主要方面。
“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是互相包含、內在統一的?!皟牲c(diǎn)論”中內在地包含著(zhù)“重點(diǎn)論”,“重點(diǎn)論”中內在地包含著(zhù)“兩點(diǎn)論”。堅持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統一,就是看問(wèn)題、辦事情既要全面,又要善于抓重點(diǎn)。
二、質(zhì)量互變規律
(一)質(zhì)、量、度的含義
1.質(zhì)
質(zhì)是指一事物區別于他事物的內在規定性。世界上的事物之所以千差萬(wàn)別,正是因為各種事物都具有自身特定的質(zhì)。質(zhì)和事物的存在是直接同一的,特定的質(zhì)就是特定事物的存在本身。
2.量
量是指事物存在和發(fā)展的規模、程度、速度等可以用數量表示的規定性,以及事物構成成分在空間上的排列組合。量的規定性與事物的存在不是直接同一的。
3.度
度是指事物保持自己質(zhì)的數量限度(或范圍、幅度),它體現著(zhù)質(zhì)和量的統一。度的兩端都存在著(zhù)極限或界限,叫作關(guān)節點(diǎn)或臨界點(diǎn)。關(guān)節點(diǎn)就是一定的質(zhì)所能容納的量的活動(dòng)范圍的最高和最低界限。
在實(shí)踐上,只有把握了事物的度,才能提出指導實(shí)踐活動(dòng)的正確準則,堅持適度原則,防止“過(guò)”或“不及”。所謂“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”“過(guò)猶不及”等,都是要求在實(shí)踐中堅持適度原則。
(二)量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
1.量變和質(zhì)變的含義
量變是事物數量的增減和場(chǎng)所的變更,以及事物構成成分在空間上排列組合的變化。量的變化表現為微小的、不顯著(zhù)的變化,是在度的范圍內的延續和漸進(jìn)。
質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變表現為根本性的、顯著(zhù)的變化,是對原有度的突破,是事物漸進(jìn)過(guò)程的中斷。
事物的變化是否超出度的范圍,是區分量變和質(zhì)變的根本標志。
2.量變和質(zhì)變的關(guān)系
量變和質(zhì)變是辯證統一的。
第一,量變是質(zhì)變的必要準備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A,沒(méi)有一定的量變,就不會(huì )發(fā)生質(zhì)變。首先,質(zhì)變必須有一個(gè)量變的積累過(guò)程。其次,質(zhì)變必須由量變規定其性質(zhì)和方向。
第二,質(zhì)變是量變的必然結果。單純的量變不會(huì )永遠持續下去,量變達到一定的程度必然引起質(zhì)變。
第三,量變和質(zhì)變相互滲透。一方面,質(zhì)變體現和鞏固量變的成果,為在新質(zhì)的基礎上的量變開(kāi)拓道路;另一方面,在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。階段性部分質(zhì)變是事物的根本性質(zhì)未變,而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化,使事物的發(fā)展顯現出階段性;局部性部分質(zhì)變是指事物全局性質(zhì)未變,而某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化。
割裂量變和質(zhì)變的統一,就會(huì )導致激變論或庸俗進(jìn)化論。激變論只承認質(zhì)變,否認量變。激變論在社會(huì )政治上表現為冒險主義,認為社會(huì )革命無(wú)須經(jīng)過(guò)積蓄革命力量的準備階段。庸俗進(jìn)化論只承認量變,否認質(zhì)變。庸俗進(jìn)化論在社會(huì )政治上表現為改良主義,主張社會(huì )的發(fā)展只能通過(guò)一點(diǎn)一滴的改良。
3.方法論意義
質(zhì)量互變規律要求我們在社會(huì )主義建設和改革過(guò)程中,把遠大的理想和目標同有步驟、分階段地踏實(shí)苦干、穩步前進(jìn)的精神結合起來(lái),反對急躁冒進(jìn)、急于求成。
三、否定之否定規律
1.肯定和否定
任何事物內部都包含著(zhù)肯定和否定兩個(gè)方面??隙ǚ矫媸侵甘挛镏芯S持其存在的方面,即肯定這一事物是它自身而不是他物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面,即破壞現存事物使它轉化為他物的方面。
2.辯證的否定觀(guān)
第一,辯證的否定是事物的自我否定,即通過(guò)事物內部矛盾而進(jìn)行的對自身的否定。
第二,辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節。首先,否定是事物發(fā)展的環(huán)節。沒(méi)有新事物對舊事物的否定,就沒(méi)有事物的發(fā)展。其次,否定是事物聯(lián)系的環(huán)節。新事物對舊事物的否定不是全盤(pán)否定,而是有所保留的否定。
第三,辯證的否定是揚棄,即既克服又保留。新事物既克服舊事物中消極的東西,又保留舊事物中的積極成果。
3.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一
否定之否定規律的基本內容是:事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定,由肯定階段到否定階段,再到否定之否定階段,從而使事物的發(fā)展表現為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。
否定之否定規律揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,事物發(fā)展的具體道路是曲折的。
事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一。如果割裂了二者的統一,會(huì )導致循環(huán)論或直線(xiàn)論的錯誤。循環(huán)論片面夸大事物發(fā)展曲折性、回復性,否認了事物運動(dòng)變化的前進(jìn)性。直線(xiàn)論忽視或否認事物發(fā)展道路的曲折性。
4.方法論意義
把握否定之否定規律,堅持事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統一的原理,對我們正確認識社會(huì )主義現代化建設事業(yè)具有重要意義。首先,要堅信社會(huì )主義的前途是光明的,對我國社會(huì )主義現代化建設事業(yè)充滿(mǎn)必勝的信心。其次,要準備走曲折的路,有克服各種困難的精神準備。
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