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湖北自考漢語(yǔ)文學(xué)本科畢業(yè)論文范文

湖北自考網(wǎng) 來(lái)源: 時(shí)間:2023-04-07 11:17:46

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湖北自考漢語(yǔ)文學(xué)本科畢業(yè)論文范文

“智慧教育”方式下語(yǔ)文教材“閱讀素養”資源統整
[摘要]站在“智慧教育”的立場(chǎng)上,教師可以采用“豐富性教學(xué)”“陌生化教學(xué)”“實(shí)踐性教學(xué)”“跨界性教學(xué)”等方式,對語(yǔ)文教材、相關(guān)學(xué)科以及學(xué)生生活世界中的課程資源與素材進(jìn)行創(chuàng )生、豐富、應用、拓展等。通過(guò)語(yǔ)文閱讀資源的開(kāi)發(fā)、生成、豐富和拓展,能有效發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人功能,彰顯語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值,培育、發(fā)展和提升學(xué)生的語(yǔ)文閱讀素養。
[關(guān)鍵詞]“智慧教育”方式;閱讀素養;資源開(kāi)發(fā);資源利用
所謂智慧教育,從教育信息化的角度來(lái)看,智慧教育就是運用現代信息技術(shù)使得教育表現出某種智慧;從教育思想的角度來(lái)看,智慧教育就是借助于人類(lèi)智慧推動(dòng)教育發(fā)展。無(wú)論從哪個(gè)角度看智慧教育,都必須遵循一個(gè)基本原則,那就是智慧教育離不開(kāi)智慧思想的引導,離不開(kāi)信息技術(shù)手段的支撐。
在智慧教育視野下,教師追求的是智慧課堂。所謂“智慧課堂”,就是以“技術(shù)”“媒體”為手段,以“學(xué)生”為中心,以“素養”為目標的課堂。在智慧課堂上,學(xué)生不僅要獲得相關(guān)語(yǔ)文學(xué)科方面的信息,更重要的是獲得相關(guān)語(yǔ)文學(xué)科方面的知識,語(yǔ)文學(xué)科方面的學(xué)習智慧等。從“信息”到“知識”到“智慧”,是語(yǔ)文教學(xué)不同的層級目標。為此,教師在語(yǔ)文教學(xué)中要自覺(jué)地對語(yǔ)文教材中的閱讀素養資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)、利用。通過(guò)語(yǔ)文教材閱讀素養資源的開(kāi)發(fā)與運用,彰顯語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值。未來(lái),我們要向艾略特那樣自覺(jué)發(fā)問(wèn):在信息中我們的知識哪里去了?在知識中我們的智慧哪里去了?
這樣的問(wèn)題對于當下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著(zhù)重要意義,作為一門(mén)基礎性學(xué)科,語(yǔ)文教學(xué)不只是向學(xué)生傳遞語(yǔ)文知識,而應當在語(yǔ)文知識建構的過(guò)程中幫助學(xué)生生成智慧。但是由于種種原因,當下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)表現出高度機械的一面,無(wú)論是學(xué)生積累工具性知識的過(guò)程,還是學(xué)生解讀文本過(guò)程中獲取人文素養的過(guò)程,往往都表現出被動(dòng)接受的情形。在這樣的情形下,學(xué)生的智慧顯然得不到生長(cháng),語(yǔ)文教育自然也就不是智慧教育。那么如何在現有的基礎上,將語(yǔ)文教學(xué)納入智慧教育下,并讓學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中獲得智慧生長(cháng)呢?筆者以為可以以教學(xué)資源統整這一抓手,讓學(xué)生在教學(xué)資源加工的過(guò)程中積累知識并生成智慧。閱讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分,閱讀素養的提升是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要目的,以學(xué)生閱讀素養的提升來(lái)研究資源統整,可以使當下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)真正走向智慧教育。
一、資源開(kāi)發(fā):在“豐富性”的語(yǔ)文教學(xué)中培育“閱讀素養”
資源開(kāi)發(fā)是語(yǔ)文教學(xué)的第一步,也是至關(guān)重要的一步??梢哉f(shuō),有怎樣的資源開(kāi)發(fā)就會(huì )產(chǎn)生怎樣的語(yǔ)文教學(xué)。任何一個(gè)有經(jīng)驗的小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中都會(huì )高度重視資源的開(kāi)發(fā)。語(yǔ)文課程資源是語(yǔ)文教學(xué)的載體、媒介,也是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的重要抓手。在開(kāi)發(fā)教學(xué)資源時(shí)存在著(zhù)幾種境界:最基本的資源開(kāi)發(fā)境界是采用拿來(lái)主義(也可以理解為經(jīng)驗主義),就是教師基于自己的學(xué)習經(jīng)歷或工作經(jīng)驗,本著(zhù)完成最基本教學(xué)任務(wù)的目的去開(kāi)發(fā)課程資源。這種層次的資源開(kāi)發(fā)嚴格來(lái)講并非真正的資源開(kāi)發(fā),因為其只是對現成教學(xué)資源加以選擇與整合,是為了滿(mǎn)足最基本的教學(xué)需要;更高層次的資源開(kāi)發(fā),是指在確定較高教學(xué)目標的基礎上,為了順利達成教學(xué)目標而進(jìn)行的資源挖掘、選擇、整合與使用。這樣的資源開(kāi)發(fā)具有一定的創(chuàng )新性,其不是為了達成某一固定的教學(xué)目的,而是服務(wù)于動(dòng)態(tài)的教學(xué)目標,因此,這樣的資源開(kāi)發(fā)具有相當的開(kāi)放性。這一資源開(kāi)發(fā)思路對于培育學(xué)生的閱讀素養有極為重要的作用,因為學(xué)生的閱讀素養養成本身就是動(dòng)態(tài)的,是具有個(gè)性化特征的,要培育學(xué)生的閱讀素養,就必須尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體性。這也就意味著(zhù)需要讓學(xué)生去加工更多的閱讀資源,并且在資源占有的過(guò)程中形成屬于自己的閱讀素養,這就是資源開(kāi)發(fā)的重要意義,也是保證語(yǔ)文教學(xué)具有豐富性的基礎。
在語(yǔ)文教學(xué)中,教師可以從文本的各個(gè)層面來(lái)發(fā)掘教學(xué)資源。如從文本本身的語(yǔ)言文字、修辭手法、創(chuàng )作意圖等方面可以發(fā)掘課程資源;從文本創(chuàng )作者的生平、背景、時(shí)代等方面發(fā)掘課程資源;從作品在歷史長(cháng)河中產(chǎn)生的廣泛而深遠的影響等方面發(fā)掘課程資源,等等。豐富性的課程資源,促成了教師的“豐富性”教學(xué),促成了學(xué)生的“豐富性”學(xué)習,能有效豐富、培育學(xué)生的語(yǔ)文閱讀素養。
教學(xué)《祖父的園子》小說(shuō)時(shí),筆者在課前做了大量的準備,首先整體性地閱讀小說(shuō)《呼蘭河傳》,對小說(shuō)的梗概、語(yǔ)言風(fēng)格等有了初步地感受、體驗,對小說(shuō)中充滿(mǎn)鄉土氣息的瑣碎性人和事有了初步地把握。在此基礎上,筆者還閱讀了《從異鄉到異鄉:蕭紅傳》,搜集了有關(guān)蕭紅的照片、故居等。在此基礎上,筆者將這些資料進(jìn)行整合,精心制作了微課視頻,重點(diǎn)介紹了蕭紅的生平、事跡等,正所謂“知人論世”。這些豐富的課程資源,看似遠離了教材文本教學(xué),殊不知,這些可能正是解讀小說(shuō)文本的精神密碼。有了豐富性的資源,教師可以引導學(xué)生深入解讀文本。如文本中有哪些獨特、典型的句式?蕭紅小說(shuō)的語(yǔ)言感覺(jué)怎樣?蕭紅小說(shuō)中的植物、小動(dòng)物的自由、快樂(lè )隱喻著(zhù)什么?有哪些獨特的、典型的表達?由于有了豐富的課程資源的支撐,使學(xué)生對文本的解讀走向深度。如有學(xué)生認為,蕭紅小說(shuō)中的故事都是童年的故事,是作者蕭紅對童年生活的一種回憶、一種思念;有學(xué)生則聯(lián)系作者生平,將小說(shuō)中描述的自由自在的生活與蕭紅的實(shí)際個(gè)人生活進(jìn)行對比,認為蕭紅寫(xiě)小說(shuō)時(shí),可能正處于不自由的狀態(tài),包括社會(huì )環(huán)境的不自由、個(gè)人疾病的不自由等。
在豐富性語(yǔ)文課程資源的支撐下,教師還要引導學(xué)生學(xué)會(huì )反思、審視、批判。這種質(zhì)疑、反思、批判不僅僅包括對文本思想內容的批判,更是指對他人文本解讀的質(zhì)疑、反思和批判。通過(guò)對文本的質(zhì)疑、反思和批判,能讓學(xué)生的語(yǔ)文思維、語(yǔ)文認知等從低階走向高階。同時(shí),還可以引導學(xué)生進(jìn)行合理性的想象。如在引導學(xué)生閱讀《祖父的園子》這篇小說(shuō)時(shí),可以追問(wèn)學(xué)生:小說(shuō)體現了怎樣的思想、情感?小說(shuō)中的氛圍是怎樣的?在此基礎上,可以引導學(xué)生進(jìn)行整本書(shū)閱讀,從而讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習向課外、向縱深推進(jìn)。比如可以引導學(xué)生閱讀《呼蘭河傳》,將《祖父的園子》中小說(shuō)氛圍與整個(gè)《呼蘭河傳》小說(shuō)氛圍對比,催生學(xué)生的閱讀發(fā)現。
顯然,通過(guò)課程資源的豐富,學(xué)生的文本解讀能突破語(yǔ)文教材文本的語(yǔ)言文字的表層,進(jìn)而提升到言語(yǔ)智慧層面。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生自然會(huì )領(lǐng)會(huì )語(yǔ)文教材文本字里行間的深意,并能積極展開(kāi)言語(yǔ)應用,逐步習得相關(guān)的語(yǔ)文關(guān)鍵能力和必備品格。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要引導學(xué)生通過(guò)豐富課程資源,通過(guò)對語(yǔ)文教材文本的解讀,實(shí)現從相關(guān)的語(yǔ)文知識到語(yǔ)文智慧的提升。語(yǔ)文課程資源的豐富,為學(xué)生的智慧提升創(chuàng )造了一種可能。只有實(shí)現從語(yǔ)文知識到語(yǔ)文智慧的飛躍,才能真正落實(shí)提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習力、發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文閱讀素養、核心素養、綜合素養的任務(wù)目標,才能培育出創(chuàng )新性的智慧學(xué)生。
二、資源創(chuàng )生:在“陌生化”語(yǔ)文教學(xué)中培育“閱讀素養”
要想讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程具有智慧的一面,那就必須保證學(xué)生在閱讀時(shí)能夠充分且自主地加工閱讀資源。為此,既需要教師有意識地進(jìn)行資源開(kāi)發(fā),同時(shí)又需要教師進(jìn)行資源創(chuàng )生。如果說(shuō)資源開(kāi)發(fā)更多的是面向客觀(guān)世界,進(jìn)行資源的發(fā)掘與選擇的話(huà),那么資源創(chuàng )生則需要教師同時(shí)面向客觀(guān)世界與主觀(guān)世界,也就是既需要教師在面向客觀(guān)世界時(shí)進(jìn)行已有資源的發(fā)掘與融合,同時(shí)又需要教師在面向主觀(guān)世界時(shí)進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)思路的確定。主觀(guān)世界是豐富且復雜的,即使是小學(xué)生在進(jìn)行閱讀時(shí)也會(huì )形成豐富的主觀(guān)認識,因此要讓學(xué)生的認識更加符合文本的真諦,更加符合課程的目標,那教師在進(jìn)行資源創(chuàng )新時(shí),就需要想方設法地讓學(xué)生面對更多的閱讀資源。閱讀資源越多,那么無(wú)論是教師的教還是學(xué)生的學(xué),都會(huì )表現出一定的陌生化特征。在陌生化的語(yǔ)文教學(xué)中,學(xué)生固然會(huì )遇到一定的挑戰,但是也會(huì )有更多的思考與創(chuàng )作空間,因此有助于培育學(xué)生的閱讀素養。
當下,是一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大數據”的時(shí)代,立足于這樣一個(gè)時(shí)代,教師要自覺(jué)地反思著(zhù)名的“錢(qián)學(xué)森問(wèn)題”:為什么學(xué)校培養不出杰出人才?學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習不是傳統教學(xué)中的“知識學(xué)習”,也不是當下快餐化、碎片化閱讀教學(xué)中的“信息學(xué)習”。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習應當是一種“智慧性學(xué)習”?!爸腔坌詫W(xué)習”是一種指向學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習力、語(yǔ)文核心素養發(fā)展的學(xué)習,是一種指向學(xué)生語(yǔ)文素養可持續性發(fā)展的學(xué)習。
所謂“陌生化認知效果”,是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中能形成一種新的興趣、新的眼光、新的視角、新的思維方式。慣常性的語(yǔ)文教學(xué),常常會(huì )讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習生厭、生惡,而“陌生化”就是要喚醒學(xué)生的感官,激活學(xué)生的思維,催生學(xué)生的想象,尤其是要激發(fā)學(xué)生的文本創(chuàng )造?!澳吧钡恼Z(yǔ)文教學(xué)可以從兩個(gè)方面入手:一方面,教師在語(yǔ)文教學(xué)中要充分發(fā)掘資源,而不是“日復一日、年復一年”地采用舊的教學(xué)內容、教學(xué)方式,當然也不能應用新教材“穿新鞋走老路”;另一方面,學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習也呼喚著(zhù)“陌生化”,呼喚著(zhù)一種“春風(fēng)拂面”的語(yǔ)文教學(xué)效果。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,不僅對語(yǔ)文教材文本的解讀視角轉變是一種創(chuàng )新,而且對相關(guān)的詞語(yǔ)理解、修辭賞析等也是一種創(chuàng )新。有時(shí)候,對于教材文本中的某一句話(huà)、某一個(gè)詞語(yǔ)甚至某一個(gè)標點(diǎn)符號的意蘊解讀,都能彰顯出學(xué)生對文本的個(gè)性化解讀。當然,激活學(xué)生語(yǔ)文智慧閱讀,教師對教材的資源創(chuàng )新性開(kāi)發(fā)是前提。
教學(xué)部編版六年級上冊《狼牙山五壯士》一課時(shí),有學(xué)生提出了這樣的問(wèn)題:為什么課文的標題用“壯士”而不用“戰士”?這是一個(gè)獨特性問(wèn)題。為了深化學(xué)生對“壯”字的理解,筆者借助于微視頻,引導學(xué)生聚焦文本的幾個(gè)重要地方,引發(fā)學(xué)生深度解讀,讓學(xué)生從中獲得一種情感共鳴、心靈共振。尤其是,微視頻呈現狼牙山五壯士的“壯舉”,并以此為突破口,引導學(xué)生深度解讀語(yǔ)文教材文本:他們是在怎樣的情況下接受組織任務(wù)的?他們是如何誘敵上山、英勇殺敵的?他們是怎樣英勇跳崖的?微視頻的再現,還原了革命戰士為國殉身的場(chǎng)景。微視頻的呈現,能夠同時(shí)作用于學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官,因而對學(xué)生的心靈具有強烈的震撼性。尤其是,教師可以借助于微視頻,聚焦文本中的某一個(gè)“點(diǎn)”,并讓學(xué)生圍繞這個(gè)“點(diǎn)”展開(kāi)深度研討。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生能深切地感受、體驗到革命戰士受命于危難之際的“壯志”,感受、體驗到革命戰士面對生死之路抉擇時(shí)的義無(wú)反顧,感受、體驗革命戰士英勇跳崖的“壯舉”,感受、體驗到革命戰士的革命英雄主義、革命樂(lè )觀(guān)主義的浩然之氣,等等。這樣的一種文本解讀,是一種深度的文本解讀。
“陌生化”的課程資源發(fā)掘、課程解讀視角對于學(xué)生語(yǔ)文閱讀素養的生成具有至關(guān)重要的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要借助于“陌生化”課程資源,創(chuàng )造富有魅力的語(yǔ)文課堂教學(xué),從而讓學(xué)生被語(yǔ)文教學(xué)內容、教學(xué)方式深深吸引。通過(guò)“陌生化”的課程資源發(fā)掘,能有效釋放學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習潛力,激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習活力等。
三、資源應用:在“實(shí)踐性”的語(yǔ)文教學(xué)中培育“閱讀素養”
資源的開(kāi)發(fā)與創(chuàng )新,最終目的都是為了應用。在進(jìn)行資源應用時(shí),需要高度重視實(shí)踐性。要知道語(yǔ)文學(xué)科不僅是一門(mén)理論性的學(xué)科,也是一門(mén)實(shí)踐性的學(xué)科。在引導學(xué)生語(yǔ)文閱讀的過(guò)程中,教師還要引導學(xué)生展開(kāi)積極的言語(yǔ)運用(語(yǔ)用)。為此,教師要充分應用語(yǔ)文教材中的相關(guān)資源,應用學(xué)生的生活資源等,助推學(xué)生的語(yǔ)文閱讀理解,提升學(xué)生的語(yǔ)文閱讀認知。在語(yǔ)文學(xué)習中分數不等于能力,知識不等于智慧。培養學(xué)生的閱讀素養必須突破知識教學(xué)的瓶頸,走向智慧教學(xué)。
傳統的語(yǔ)文教學(xué),往往著(zhù)眼于學(xué)生語(yǔ)文知識的獲得。這樣的一種語(yǔ)文教學(xué)方式往往以“灌輸”“告之”為主,學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中多半是“記憶”“默寫(xiě)”,這樣的一種語(yǔ)文教學(xué),導致學(xué)生語(yǔ)文創(chuàng )新意識的泯滅、實(shí)踐能力的缺失。立足于“智慧教育”,語(yǔ)文教學(xué)應當引導學(xué)生積極地實(shí)踐,不僅引導學(xué)生口語(yǔ)表達,同時(shí)也要引導學(xué)生書(shū)面表達??梢赃@樣說(shuō),表達才能表征與確證學(xué)生的語(yǔ)文素養。在“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數據”背景下,教師可以借助于媒體催生學(xué)生的表達、引導學(xué)生的表達、規范學(xué)生的表達。傳統的語(yǔ)文閱讀與語(yǔ)文寫(xiě)作“兩張皮”的教學(xué)現象應當加以糾正。有專(zhuān)家明確指出,“語(yǔ)文閱讀教學(xué)應當指向寫(xiě)作”。也有學(xué)者認為,“語(yǔ)文閱讀與寫(xiě)作應當整合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)”。凡此種種觀(guān)點(diǎn),都是有見(jiàn)地的觀(guān)點(diǎn),都是有意義、有價(jià)值的主張。實(shí)踐性的語(yǔ)文閱讀教學(xué),要進(jìn)行語(yǔ)文“讀寫(xiě)一體化”的積極嘗試。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要高點(diǎn)定位,站在語(yǔ)文教材的單元視角、從單元的“人文話(huà)題”和“語(yǔ)文要素”兩個(gè)層面來(lái)審視語(yǔ)篇。只有這樣,語(yǔ)文教學(xué)才能真正有所聚焦,語(yǔ)文閱讀教學(xué)也才能真正有所指向,學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作也才能有真正的依托。如教學(xué)部編版五年級上冊《將相和》時(shí),教師可以從教材中發(fā)掘相關(guān)的史料資源,豐富學(xué)生的文本閱讀。同時(shí),還可以借助于微課視頻,將文本解讀重點(diǎn)聚焦在三個(gè)故事上,即“完璧歸趙”“澠池會(huì )面”“負荊請罪”。不僅如此,教師可以依托學(xué)生的認知,引導學(xué)生將小說(shuō)文本改寫(xiě)成戲劇,讓學(xué)生創(chuàng )作劇本,并引導學(xué)生以“多幕劇”的形式進(jìn)行角色扮演。這樣的閱讀過(guò)程,不僅能提升學(xué)生的文本解讀能力,更能提升學(xué)生的言語(yǔ)應用能力。
在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要抓住文本中的空白,引導學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、合理、合情地“補白”。在這個(gè)過(guò)程中,教師要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力,引導學(xué)生“用心感悟”“想象描摹”,從而讓平面化、靜態(tài)化的教材文本內容具體化、靈動(dòng)化、立體化。大量的閱讀教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗都表明,當學(xué)生在這樣的空間中進(jìn)行充分思維與想象時(shí),就是學(xué)生從閱讀中獲得智慧的時(shí)候。教師所開(kāi)發(fā)與創(chuàng )生的資源越豐富,那么學(xué)生加工并吸收資源中營(yíng)養的幾率就越大,學(xué)生就會(huì )表現出更高的閱讀智慧。因此教師努力的方向,某種程度上講就是資源應用的方向,作為小學(xué)語(yǔ)文教師,要應用現代媒體、網(wǎng)絡(luò )技術(shù),充分發(fā)掘相關(guān)的課程資源,為學(xué)生的文本創(chuàng )造性解讀、表現等賦予時(shí)空、提供可能,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文閱讀素養的內在建構。這種內在建構越充分,學(xué)生的收獲就越多,學(xué)生的閱讀素養提升的過(guò)程,就伴隨著(zhù)學(xué)生智慧生成的過(guò)程。
四、資源拓展:在“跨界性”的語(yǔ)文教學(xué)中培育“閱讀素養”
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,教師不僅要依靠教材文本中的資源,更要發(fā)掘學(xué)生生活實(shí)踐中的資源、社會(huì )活動(dòng)中的資源,這就是資源拓展的方向。語(yǔ)文教師要對語(yǔ)文課程資源不斷地豐富、拓展、延伸。讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習成為一種“跨界性”的語(yǔ)文學(xué)習??缃绮粌H是指語(yǔ)文學(xué)習內容的跨界,更是指語(yǔ)文學(xué)習方式、學(xué)習目標等的跨界;不僅是指語(yǔ)文學(xué)習時(shí)空跨界、語(yǔ)文學(xué)習物質(zhì)性素材等的跨界,更是指學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習心理跨界。通過(guò)實(shí)施“跨界性”的語(yǔ)文教學(xué),培育學(xué)生的語(yǔ)文“閱讀素養”。
實(shí)施跨界性的語(yǔ)文閱讀教學(xué),要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的特性,打造形成一種融合智慧色彩的語(yǔ)文教學(xué)新生態(tài)、新樣態(tài)。智慧的語(yǔ)文教師往往會(huì )主動(dòng)引入語(yǔ)文學(xué)科之外的如音樂(lè )、美術(shù)等相關(guān)學(xué)科內容,從而打造一個(gè)“聲色光影”俱全的語(yǔ)文新生態(tài)課堂。如教學(xué)部編版五年級上冊《圓明園的毀滅》這篇課文,筆者就讓學(xué)生借助于“信息技術(shù)學(xué)科”相關(guān)知識,自主地從互聯(lián)網(wǎng)上下載、閱讀與圓明園有關(guān)的文章、評論、視頻、圖片等,從而讓學(xué)生走近圓明園。這是一種準備性的語(yǔ)文學(xué)習課程資源的拓展。在文本解讀過(guò)程中,教師引導學(xué)生聯(lián)系相關(guān)的歷史知識,以史激情,引導學(xué)生聯(lián)系文本展開(kāi)合理性的想象:圓明園有著(zhù)怎樣的輝煌歷史?為什么說(shuō)圓明園的毀滅是中國乃至世界文化史上不可估量的損失?文本在描述時(shí)應用了哪些修辭手法?這樣的問(wèn)題,不僅引導學(xué)生關(guān)注文本內容,更引導學(xué)生關(guān)注文本表達形式。期間,學(xué)生會(huì )從文本中的“建筑學(xué)”“文物學(xué)”等方面感受圓明園昔日的輝煌。在此基礎上,引導學(xué)生結合“歷史學(xué)”知識思考:為什么圓明園會(huì )被侵略者隨意燒毀?通過(guò)對歷史的考量,讓學(xué)生形成“政治學(xué)”的思考:落后就要挨打,只有國力強盛,才能屹立不倒。最后,鏈接“音樂(lè )學(xué)科”中的《七子之歌(節選)》,激發(fā)學(xué)生對祖國和平統一的贊美、呼喚。
語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習是母語(yǔ)的學(xué)習,它不僅涉及相關(guān)的文學(xué)知識,更涉及歷史學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)方面的知識,尤其是時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介等。同時(shí)我們也要知道,語(yǔ)文學(xué)科不僅是一門(mén)工具性學(xué)科,更是一門(mén)人文性學(xué)科。立足于培育學(xué)生“人文精神”、引導學(xué)生“人文關(guān)懷”的教學(xué)視角,教師在教學(xué)中必須引入“美術(shù)學(xué)科”“音樂(lè )學(xué)科”“信息技術(shù)學(xué)科”等相關(guān)知識,從而讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習更具情感性、感染性。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師還要聯(lián)系學(xué)生“生活世界”中的相關(guān)知識,聯(lián)系國家、國際時(shí)事等。這些,都決定了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)是一種“跨界性”的教學(xué)?!翱缃纭笔钦Z(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的應然樣態(tài)。
參考文獻:
[1]盛曉英.學(xué)生在中央:一種生動(dòng)的課程觀(guān)照[J].江蘇教育(教育管理版),2018(5):67.
[2]薛法根.有種教育的名字叫“智慧”[J]江蘇教育研究,2006(2).
結束
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