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湖北自考本科《馬原》高頻考點(diǎn)(2)

湖北自考網(wǎng) 來(lái)源: 時(shí)間:2023-02-28 15:23:55

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湖北自考本科《馬原》高頻考點(diǎn)(2)

考點(diǎn)3:馬克思主義的理論品質(zhì)
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。
與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現時(shí)代性,把握規律性,富于創(chuàng )造性。
首先,與時(shí)俱進(jìn)要求人們高瞻遠矚,站在時(shí)代的前列,立足新的實(shí)踐,把握時(shí)代的特點(diǎn),認真研究和探索現實(shí)中的重大問(wèn)題,使我們的思想和理論充分反映時(shí)代的進(jìn)步和歷史發(fā)展的要求,體現時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神。
其次,與時(shí)俱進(jìn)要求我們以馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法為指導,大力弘揚求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神,不斷深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義,為我們的一切實(shí)際工作提供規律性的指導。
最后,與時(shí)俱進(jìn)要求我們富于創(chuàng )造精神,適應新形勢、新任務(wù)的要求,在實(shí)踐中掌握新知識,積累新經(jīng)驗,增長(cháng)新本領(lǐng),提出新理論,開(kāi)拓各項工作的新局面,把各項事業(yè)提高到新的水平。
考點(diǎn)4:實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用
一、實(shí)踐是主能動(dòng)地改造和探索客體的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)
(一)實(shí)踐的含義
實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì )性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。
1.實(shí)踐主體
實(shí)踐主體是指處于一定社會(huì )關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人。
實(shí)踐主體可以劃分為個(gè)人主體、群體主體和類(lèi)主體三種形式。
2.實(shí)踐客體
實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對象。
實(shí)踐客體具有客觀(guān)性、對象性和社會(huì )歷史性。
實(shí)踐客體具有三種基本類(lèi)型:自然客體、社會(huì )客體和精神客體。
(二)實(shí)踐的特點(diǎn)
第一,客觀(guān)性。實(shí)踐是客觀(guān)的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體、主體所使用的工具、實(shí)踐作用的對象、實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程、實(shí)踐的結果等各個(gè)方面都是客觀(guān)的。
第二,自覺(jué)能動(dòng)性。實(shí)踐是主體有意識、有目的的活動(dòng)。作為實(shí)踐主體的人有自己的主觀(guān)世界,人的實(shí)踐都是在一定意識、目的指導下的活動(dòng)。
第三,社會(huì )歷史性。實(shí)踐是社會(huì )性的、歷史性的活動(dòng)。作為實(shí)踐主體的人,是處于一定社會(huì )關(guān)系中的人,總是在一定的社會(huì )關(guān)系中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。人們在一定社會(huì )條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng),都是受社會(huì )條件限制的,并且是隨著(zhù)社會(huì )條件的發(fā)展而發(fā)展的,決不會(huì )永遠處于同一水平上,因此實(shí)踐又具有歷史性。
(三)實(shí)踐的基本形式
第一,物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。它是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng),是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐解決人類(lèi)生存和發(fā)展所必需的衣、食、住、行的問(wèn)題,是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。
第二,處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐。它是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng),是為了配合物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐主要表現為社會(huì )管理、階級斗爭、社會(huì )革命、社會(huì )改革等。
第三,科學(xué)實(shí)驗。它是從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)??茖W(xué)實(shí)驗的目的不是直接改造世界,而是為成功地改造世界提供必要的知識。
二、人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界
第一,人的實(shí)踐活動(dòng)與自然界的二重化。人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)使自然界二重化,即分化為自在自然和人化自然。自在自然一方面是指人類(lèi)產(chǎn)生以前的自然界,另一方面是指人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)目前尚未觸及的自然界。人化自然是與人的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系并且打上人的實(shí)踐活動(dòng)的印記的自然。
第二,社會(huì )歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng )造的。人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的需要,必須從事物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng),同時(shí)結成一定的生產(chǎn)關(guān)系,在生產(chǎn)關(guān)系的基礎上又形成一定的政治關(guān)系和思想關(guān)系,從而就形成復雜的社會(huì )關(guān)系體系。因此,人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史歸根到底是人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的歷史,是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史。
第三,實(shí)踐是人的存在方式。人的這種自然存在與一般動(dòng)物的自然存在有著(zhù)根本的不同。一般動(dòng)物是在消極適應自然的過(guò)程中維持自己的生存的,而人對自己的自然的存在是決不滿(mǎn)足的,他要改造外部環(huán)境以滿(mǎn)足自己的需要。
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結束
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